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你想来或是不想来普陀山的理由是什么？

先说说想去普陀山的理由：

首先是因为那边有观音菩萨在。作为我国的四大佛教名山之一，普陀山的香火特别的兴盛。那就是因为这里是观音菩萨的道场，而观音又是民间信奉最为广泛的一位菩萨。

其次，是因为这里具有浙东独特的沿海海岛风光。海浪、沙滩、蓝天、群岛、禅音等，交融在一起，让这片弹丸之地，闪耀出独特的光芒。

再说说不想去普陀山的理由：

1、进岛费太高。一直想不明白，就这么一个天造地设的小岛，凭啥一踏上码头，就要先被收去近两百的进山票？一年到头那么多人进岛，这进岛费就是便宜不了！

2、一到旺季，一房难求，消费经常水涨船高。虽说引起这种现象，是因为***有限，也可以理解，但体验感总不是很好。

3、商业气息太浓厚。小岛的商业气息，一点都少于宗教气息，只是寺院都是钱味，总觉得过于世俗。虽然，这也不能全怪寺院，香客你要有所求，供奉自然也就给得多。

不过话虽如此，但也不会是***都有这种纠结。对于想去的人，还是会年年怀着一颗虔诚的心，坚持去普陀。

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普陀山是怎样成为观音菩萨的道场的？这里面有一个真实的故事，一个典故。观音菩萨自己不愿去日本，留在普陀山的，是有古籍记载的历史，并不是传说。很多事情出乎我们的想象，令人感慨。

普陀山是风景秀丽的海上明珠

东海上的普陀山，百年古树有几千株，从海上看去，满山苍翠，就像大海里飘着一颗绿宝石，这样的地方人见人爱，菩萨们肯定会喜欢的！事实也是这样，普陀山的绿树丛中掩映着上百座庙庵。

普陀山作为岛屿型国家级风景名胜区，其自然景观的特点在于海、岛、山、树、石之景兼而有之，正如宋代诗人王安石所说：“缥渺云飞海上山，石林水府隔尘寰”。人们把它与杭州西湖作对比：以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。

岛上奇石遍布，呈现千姿百态，为一般岩峦所罕见。著名的有：磐陀石、二龟听法石、云扶石、海天佛国石、紫竹石等二十余处。

这些，正是普陀山的得天独厚之处，海上日出、浪击危岩、潮涌***等奇特景观极具价值，都是内陆看不到的。

第一个看上普陀山的是观音菩萨，这是谁都没有想到的。佛教在中国有四大名山，各自有独特的***式的来历。普陀山从何时开始，观音菩萨在什么情况下看上普陀山的，何时真正成为观音菩萨的道场呢？这也有一段不同寻常的故事，历经数百年。

舟山群岛的普陀山在唐代以前，称为梅岑山，没有一间佛教寺庙，只有一些道教人士居洞穴修炼。但是，从唐代以来情况发生了很大的变化。

观音的日本粉丝慧锷来华取经

唐代以来，佛教在中国日盛，国人去西天印度取经的日益增加。日本人听说唐僧去印度留学，成绩优异，辩论会打败印度高僧，纷纷不顾艰险，飘洋过海来华学习。

在此背景下，日本慧锷***，又称作惠锷、慧萼、慧谔，日本天台宗始祖最澄之高足，于唐会昌元年，即公元八百四十一年，首次来到唐朝求法。会昌四年（一说五年）第二次来到我唐朝求法。咸通三年（ 862），慧锷第三次来唐朝。不畏海路艰险，三次来华学习，其虔诚之心可鉴，能感动上苍吗？

不肯去观音

咸通四年（ 863）春，慧锷终于在五台山岭头中台精舍请到一尊观音圣像，用肩挑背扛到明州***寺。明州（即今宁波）是古代中日贸易的港口，来往商船很多。四月，和一个朋友乘船回日本，经过梅岑山（即今普陀山）潮音洞附近， 遇到大风浪 ，船不能行。夜里慧锷梦到一个老和尚对他说：“汝但安吾此山，必令便风相送。”慧锷把这个梦告诉众人，大家都感到惊异，于是慧锷把观音像放在潮音洞旁，祈拜而去。

普陀山居民张氏，把观音像请到自己家里供奉，被村民们称为“ 不肯去观音 ”，岛上民众纷纷来张家大院朝拜。于是梅岑山岛上的张家大院，便成为不肯去日本的观音院，扬名华夏。

不肯去观音院

不肯去观音院天下扬名，惊动官府。到后梁贞明二年，即公元九百一十六年，地方官府在张宅故址建“ 不肯去观音院 ”，算是得到***的首肯，注册备案。后人尊慧锷为普陀山佛教第一代祖师，是很有道理的，但慧锷未曾在此院住持过，他早已回日本去了。

但是，这个不肯去观音院只是老百姓的口头语，俚俗不雅。看得出来，***只是照顾当地老百姓的习惯，暂时使用这个名称而已。

普陀山观音道场是皇帝批准的

到了宋代，先后改名为“五台圆光寺”与“宝陀观音寺”，香火始盛。宋嘉定七年（即公元1214年），皇帝（宋宁宗）御书“圆通宝殿”匾额，并 定为专门供奉观音的寺院 。

皇帝赐名，这才开始得到一个雅号，正式纳入佛教管理体系；中央***指定普陀山宝陀观音寺专门供奉观音菩萨，正式确立普陀山是观音菩萨的道场。所以，普陀山观音道场是皇帝亲自批准的。

不肯去观音院更名普济禅寺

明洪武十九年（1421年）实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人们迁到明州栖心寺（今宁波七塔寺），直至明孝宗弘治元年（1488年），才迎佛回山，重建寺院。明世宗嘉靖年间（1522一1566年），普陀山的寺庙被倭寇焚毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年（1605年），朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额护国永寿普陀禅寺，寺庙规模宏大，一时甲于东南。

康熙八年（1669年），荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年（1699年），修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“ 普济禅寺 ”。清雍正九年（1731年），扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。普济禅寺之名，沿用至今。

所以，普济禅寺的前身是不肯去观音院。

普陀山一词的来历

舟山群岛的梅岑岛，由于观音菩萨的眷顾，遂依佛经改为“普陀洛迦（***在印度的居住地名称）山，简言普陀山”。所以，普陀一词是外来语，从印度来的！

现在的不肯去观音院

在紫竹院潮音洞旁边，有一堵***矮墙围着三间质朴的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这也是不肯去观音院，是后来的僧人修建的，借用了这个名字而已，并非张宅的原址。鼎盛时期，普陀山的寺院有四所大庙，一百零六所佛庵，一百三十九所茅蓬。取名不能重复，自然就会有人利用这个名字，利用这个地址。

中国各地纷纷用普陀作地名

首先是***的布达拉宫，布达拉就是普陀洛迦，是藏语音译，而普陀洛迦是汉语音译。我的家乡贵阳市有普陀路，普陀桥；上海市有普陀路，普陀区。宁波的东钱湖有个“小普陀”。还有一些城市，一时记不起来了。反映中国老百姓对于观音菩萨情有独钟。

说来更让人感慨不已的是，为了避讳皇帝李世民的名讳，依据中国人的习惯，***更名为观音；中国人不但更改了印度男人***的名字，还更改了性别，变为美丽的东方女性，手拿杨柳枝和水瓶，俨然一东方自由神也。其实，***也不是本名，是他信佛后的名号，唐僧在翻译的时候，不是翻译成***，而是翻译成观自在。在普陀山有时会看见观自在三个字，那指的也是***。

中国人富于编故事，篡改了***的家庭历史，堂而皇之的把印度***的三兄弟改成三姐妹，还将这些更改写进佛经里面。一些不知道印度佛教历史的同志们，还振振有词的说观音是中国的一位菩萨，不是印度人。

普济禅寺的多宝塔

多宝塔位于码头至普济禅寺的路上，就在海印池的旁边，很容易被人错过，事实上也是这样。很多团队从这里经过去码头，返回宁波，并不知道围墙里面的宝塔是普陀山的三大宝贝之一。

多宝塔建于元朝元统二年（公元1334年），塔高32米，四面五层，有台无檐， 全用太湖美石砌成 。

塔上身三层四面各镂古佛一尊，瑞容妙丽，尤以***圣像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感。背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异。

每层挑台置石栏，石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。底层基座平台较宽，挑台面栏柱刻有***神狮及莲花，四周栏下雕有龙首20个，张口作吐水状，造形生动。顶层四角饰有蕉叶山花，极具 元代建筑风格 。

此塔系由山僧孚中禅师募资改建，并得到太子宣让王等江南诸藩王资助，遂将塔建成，并在塔旁建造 太子塔院 。1919年，印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修。多宝塔为典型的元代建筑工艺，被列为省级重点保护文物，属普陀山三宝之一，康有为曾在塔院***山石上留题“ 海山第一 ”4字。

每到清晨，附近普济寺等古刹传来钟声，更增幽静，这就是普陀山十二景之一的“ 宝塔闻钟 ”胜景。

小资料

南印度普陀山（方便有余土）：补怛洛伽山。梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是***菩萨的古道场，《华严经》说，光明山（Potalaka）有菩萨叫***，勇猛伟丈夫也。 《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是***菩萨大悲光明的示现。《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是***菩萨道场。《***西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。

农村直播销售农产品必须要规范质量和***机制你怎么看？

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宁波有哪些有名的佛寺？

宁波这座城市的底蕴中，佛教占据了不少的份量。宁波寺庙众多，其中很多都是非常有名的，底蕴深厚。

雪窦寺

雪窦山之巅，最壮观的景象还是那栩栩如生的弥勒大佛了。宁波的雪窦山是弥勒大佛的道场，每年都会有大量的信徒前来朝圣。关于雪窦寺的弥勒大佛，民间还有一个传说，讲的是弥勒佛化身一个布袋和尚在宁波的趣事。

天童寺

宁波的天童寺，在佛教的对外传播上可以说是贡献非常大的。日本现在佛教影响力最大的一个派别曹洞宗，最初就是从宁波的天童寺漂洋过海传过去的。所以说，很多日本的信徒都将宁波的天童寺视为自己的心目中的圣地。

阿育王寺

阿育王寺，是先有的塔，再有的寺。舍利子应该大家都听过，是释迦摩尼死后形成的，可以说是他本人的象征。当初印度为了宣扬佛教把很多舍利子传到了中国的各个地方，宁波的阿育王寺就是其中之一。为了保存好这颗舍利子，所以先是修建了塔，后来又修建了现在的阿育王寺。当时传到我国各地的舍利子基本上全部遗失了，仅存宁波的阿育王寺里一颗。

藏有释迦摩尼指骨舍利的阿育王寺（也是大中华唯一以阿育王命名的寺庙；被誉为曹洞宗祖庭的天童寺；藏身市区因寺庙前有七座石塔的名刹七塔寺；1300多年的江南无梁殿保国寺；正在争创中国五大佛教名山也因未来佛弥勒道场的雪窦寺；北仑的瑞岩寺，宁海的福泉寺，象山的白沙湾弥勒寺都是有名的寺庙。

宁波较为重要的的佛寺有这么几座：

1、阿育王寺。建于西晋年间，公元282年，至今已历经1700多年。放眼全国，这是现存唯一的一座、以印度孔雀皇朝国王一一＂阿育王＂命名的寺院。

到了南朝梁武帝时期，这位帝王级佛教信徒几番扩建寺庙，并赐＂阿育王寺＂匾额，从此寺院在起落中走向辉煌。至南宋初年，宋高宗又迎佛祖舍利入寺，从此成为阿育王寺的镇寺之宝。

2、天童寺。修建于西晋永康元年，比阿育王寺晚了八年。南宋嘉定年间确定禅院＂五山十刹＂时，将天童寺与阿育王寺、余杭径山寺、杭州灵隐寺、净慈寺一起，被列为＂五山＂之一。

相传当年开山和尚义兴云游到这里时，觉得这地方山水清幽，就想在这里留下来建寺修行。在这过程中，一直有一个小孩，每天来给他送水添斋。直到寺院建成，小童才道破天机，说自己是太白金星，受玉帝之命，化为小童来助***建寺。如今寺成，就此道别。由此，这座寺庙就被命名为天童寺。

3、雪窦寺。最早创建于晋代，繁荣于唐宋时期。到了民国时期，寺院所在单的雪窦山，被评为＂五台山、普陀山、峨眉山、九华山＂这四大佛教名山之外的＂第五大名山＂。这是缘于佛教界认为：雪窦寺是弥勒佛的道场。今天的雪窦寺里，还打造了一尊世间最大的弥勒铜像，成为雪窦山上的一大标志。

雪窦寺还与民国时期、居住在雪窦山下的蒋氏家族渊源很深，蒋介石从小就经常跟随信佛的母亲王彩玉，上山到雪窦寺敬香礼佛。后来显达之后，更是邀请了当时佛教界的泰斗＂太虚法师＂，出任雪窦寺方丈。也正是太虚***在这里主持期间，才提出了把雪窦山定为弥勒佛的道场，加入到第五大名山之列。

4、七塔寺。初建于唐朝，名叫＂东津禅院＂。到了清康熙年间，因为寺前坚放有七座石塔，民间就很顺口地将寺院叫成了＂七塔寺＂。这座位于宁波闹市中心的寺院，也是宁波城区规模最大、保存也是最完好的寺庙。

七塔寺还与四大佛教名山之一的＂舟山普陀山＂，有着很深的历史渊源关系。明朝初年，朝廷为抵御倭寇骚扰，而***用了＂坚壁清野＂的政策，并烧毁了岛上供奉观音的宝陀寺（今普济寺），又将观音转移到了宁波的栖心寺，也就是今天的七塔寺。因此，供奉观音像的圆通宝殿，就一直是七塔寺的正殿。

5、保国寺。建造于东汉时期，在唐会昌灭佛***被毁。三十多年后重建，由唐僖宗赐＂保国寺＂匾额，保国寺之名，也由此开始。

不过保国寺的出名，倒不是因为佛教寺院本身，而是以其精湛绝伦的建筑工艺而闻名天下。寺庙里的大雄宝殿，又称为无梁殿，重建于北宋，是江南地区最古老、保存最完整的木结构建筑之一。

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