大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于圆通快递出内鬼***的看法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍圆通快递出内鬼***的看法的解答，让我们一起看看吧。

为什么领快递要被别人拍照？

这么做是为了防止有人错领、冒领，而且有快递公司客服表示，用户可以直接拒绝。但是，大众更为担忧的是个人信息安全问题，尤其最近圆通“内鬼”泄露40万条用户信息一事激起千层浪。快递代收点拍照存档是合法的吗？万一发生个人信息泄露，快递公司有怎样的监管责任？

有专家提醒，在快递代收点安装摄像头并不违法，但拍摄个人正面照必须事先取得客户同意。

能不能说一下您对王安石的印象如何，他的变法为什么不疾而终？

王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。

学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的词人。不幸的是，徒有***救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的思想主义者。

王安石平时不注意自已的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，他也是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辨奸论》的文章到画王安石说:“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面而谈诗书”。王安石是否喜欢以这样特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难想信。讲两个故事:

一个是穿衣的故事。这个故事说他从来不换他的长袍。一天，几个朋约他去洗澡，在他由浴池出来之前，朋友特意偷偷地留在外头一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。

一个是吃饭的故事。这个故事说他只吃摆在他眼前最近的菜，离他远的不吃。朋友们为了测验他，第一天在眼前摆了盘鹿肉丝，他吃了。朋友告诉他太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。他太太说:我不相信，他向来不注意吃什么，怎么突然爱吃鹿肉丝了呢？朋友说:在吃饭时他不吃别的盘中菜，只把那盘鹿肉丝吃完了，所以我们才知道。他太太问:你们把鹿肉丝摆在什么地方？朋友说:摆在他正面前。他太太明白了，向众人说:你们明天把别的菜摆在他面前，看会怎么样。第二天，朋友把菜的位置换了，把鹿肉丝放在了离他最远的地方，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上的鹿肉丝，他竟然不知道。

王安石政治人格的缺失，最终导致轰轰烈烈的变***败垂成。

熙宁二年（1069）.赵宋王朝“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”积贫积弱，已渐成沉疴之躯。王安石这时认为，要要强盛赵宋国，那就要富国强兵，而要做到这一点，就必须用雷霆行动将散握在富商巨贾手中的天下之财尽数掌握在朝庭手中。基于这样一种想法，王安石的变法很快就有了犀利而极富针对性的内容，很短的时间内，“均输法”、“青苗法”、“农田水利法”等一系列新法相继出台，并迅速推行。

王安石在改革中执着有余,而器量不足。

“登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。

念往昔，繁华竞逐。悲恨想续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，***遗曲。”

这首《桂枝香》曾是英宗当政时，王安石在金陵的一首怀古之作，词中充满了郁闷之情，然而彼时，当冲在变法最前面的王安石再次吟唱起自已的这首旧作，充溢心头的已是一份志在必得的自信和革故鼎新的豪情。

然而随着变法的深入，不仅来自各方的阻力越来越大，作为操盘手，王安石本人政治人格的缺失也日渐显现。一个成熟的政治家，不单有刚毅执着的个性，清晰明确的思路，明于治乱的能力，更要善于协调各方面的关系，团结更多可以团结的力量。可是，身为一国宰相的王安石却是执着有余，而器量不足。

由于变法的主旨就是要对富商巨贾们开刀，而恰恰是这些人掌握着国家的话语权，尽管有皇帝站在这场政治革改的背后，但并不意味着拿着一把尚方宝剑可以扫除变法路上的所有障碍，而这个道理，一心要狂飙突进摧枯拉朽的王安石显然没有在意。

听不进不同意见,打击报复心极强。对于雷霆之势横扫全国的变法运动，司马光等一班保守派“痛心疾首”地列出其四大罪状，直言新法“舍是取非，兴害除利，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。在朝中，像司马光这样从一开始就对变法抱着抵触情绪的自然大有人在。

但是，在众多的批评之声中，实际也不泛一些善意的批评，如苏轼就并不是否定新法，而是就其中的一些操作方式提出过一些质疑，而对王安石有提携之恩的文学泰斗欧阳修更是变法的支持者，只不过对变法的做法有些异议。然而面对这么多的批评，王安石显然缺乏甄别善恶的能力和从善如流的度量，凡是对变法提出批评的朝臣，都被其视作因循守旧，尸位素餐之辈，在他的力奏下，神宗先后罢免了一批反对变法的官员。

御史中丞吕公著被外放颖州，御史刘述、刘琦、钱镠、孙昌龄、张晋、陈襄等人相继被贬，老臣富弼被解除相位，苏轼更是数度外放，就连恩师欧阳修和好友曾巩也被王安石视同陌路。

“拗相公”是世人对王安石最公道的评判。对于王安石的这些做法，很多人都表达过不满，唐介曾说王安石“文行甚高，狷狂少容”，吕悔则认为其“虽有时名，然好执偏见，不通物情。若在侍从，犹有可容，若为宰相，天下必受其害。”

当王安石和神宗皇帝面对日渐清冷的朝堂，当荒凉的择路充满了颠沛流离的外放朝官，王安石的执拗个性和器小少容的胸襟，不仅让其失去了壮大新党阵营让更多德高望重之臣为之效力的机会，更使这场有着美好初衷的变法成为不被祝福的跛脚政治。

（文中插图来源网络）

大家好，我又来啦！这个问题让我来回答！王安石，唐宋八大家之一，作为一个著名的变法改革家，亦正亦邪，既是一个才华横溢、不爱官职、友爱兄弟、不好声色的正人君子;又是一个外朴内奸、好用奸邪、固执有余的奸邪小人，是一个矛盾的综合体。小青峰认为对历史人物的评价不能离开当时的历史背景,只有这样才能对王安石有一个公允的评价，他是位有政治抱负的改革家，他的变法虽没有改变北宋日趋***的命运，但还是部分地实现了富国的目的。但是我们还是得来剖析一下他变法失败的原因。

一、王安石在变法上并没有具操控权

王安石本人主持的7年不到，其余9年是宋神宗主持，所以说这次变法与其说称号“王安石变法”，不如叫“熙宁变法”更为确切。

王安石宋神宗的关系，并非牢不可破、固若金汤，宋神宗对王安石的信任是有条件、限度，存在很大不确定性的。熙宁7年，第一次罢相,标志君臣关系已经疏远。也说明宋神宗随时随地可以收回给王安石的一切权力。

不难理解，宋神宗授意、钦点，挑中了在地方上颇有建树的王安石，王安石规划了蓝图，皇帝有限信任甚或将信将疑与王安石醉心变法成功贯穿变法始终。聪明的王安石不可能不知道个中现象,但他急躁冒进、急于求成，太渴望成功，失去耐心和对变法节奏的轻重缓急的把握，终致变法在看似大刀阔斧的推进踉踉跄跄的走向失败。

(二)变法无试点，机构不成熟

匆匆上马,没有试点，机构不成熟,用人与机构仓促无力。良莠不齐、良少莠多的变法队伍很难准确有力的执行新政。本就捉襟见肘的变法团队一开始就只能依靠原来的地方***管理机器推行新法，导致整个变法泥沙俱下、流弊丛生。

在变法机构上，典型和后来备受诟病是成立制置三司条例司，把户部中的户部司、度支司、盐铁司等三司集中起来，对经济权力进行重组，并使之成为变法改革的中枢权力机构，这个原本是出台和解释条例的立法部分，成立直接的执法权力机构。不难想见，匆促上马的变法机构不接地气，变法政策生硬推行，以致走样、跑偏。

(三)反对派声势强大，王安石没有争取同盟

王安石变法，遇到声势强大的反对，原本可以折中和腾挪，化敌为友，可以缓解和缓和的矛盾，在听不进异见的王安石这里，变成非黑即白的阵营之争，王安石放弃积极争取苏轼、司马光等大佬支持的机会，排除异己，任用口是心非的新人和小人，使得改革的阵营孱弱，人为的树立起强大的反对阵营。虽然其决心决绝,勇气可嘉，但是做法上差强人意，其对改革的推行在实际中却是有百害而无一利，武断的与可以争取的中间改革派或说立场摇摆者划清了楚河汉界，将变法陷于畏途。

（四）失却民心，违背规律

从历代变法改革的大规律上看，失去民心、民意的改革终将以失败告终。王安石“民不益赋而国用饶”的变法初衷在实施中只是一厢情愿，中央财政的溢出仅仅县花一现，掩盖不了地方与民争利、横夺暴敛的乱象与本质。民不聊生使变法失去最基础的推行根基,变法的“盛世幻想”终是空中楼阁。隐藏在失败背后的事实是，所谓系统、整套的王安石变法只是通过理财进而强军的“术” 的改革,无意触动***的 根本制度安排，悲剧和宿命无情，这就是冰冷的历史，也是延续至今仍然纷争不息的变法评价。

雄心勃勃的王安石以对方经验和理想化的整套变法体系开启的这场变法，力图以理财、整军巩固中央集团，实现强国盛世,但因为对形势及困难估计不足，急于求成，不懂变通和缓冲，上有皇帝的将信将疑，对面是强大的反对声浪，下有无意变法、唯利是图的小人作崇。变法终成为一场遗憾的春秋大梦。

总结:理想很丰满,现实很骨感。王安石变法对改革举措推行困难的预估不足，变法走样，阻力重重，变法阵营孱弱且用人失当，皇权的犹疑也导致改革步履紊乱，最终导致失败的结局。

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